- 杨晴;丁瑞云;
马克思以唯物史观为哲学指南,以政治经济学为分析工具,论证了资本主义必然以自我否定的方式走向崩溃的历史命运。当代国外马克思主义对资本主义“崩溃论”进行了不同程度的修正,逐渐偏离了“崩溃论”的经典分析模式。《资本论》分别从生产、流通和总过程三个维度论证了资本主义“崩溃”的机理:由于资本追逐增殖的本性,资本生产过程必然导致产业后备军的形成与阶级斗争的出现,为资本主义的崩溃积蓄矛盾和斗争力量;资本流通过程必然导致社会再生产比例失调与生产过剩,由此产生的经济危机削弱了资本主义力量,为资本主义的崩溃提供催化剂;资本的总过程必然遵循平均利润率趋向下降的规律,一方面迫使人格化的资本和雇佣劳动者推动资本主义自我否定,另一方面由此导致的资本过剩危机和信用危机共同推进资本主义的崩溃进程。
2025年04期 v.27;No.221 5-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 807K] [下载次数:238 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:20 ] - 王宇坤;
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变过程中的纲领性文献,贯穿着人的解放的逻辑主线。围绕“批判的前提-批判的原本-批判的副本”三重批判维度,马克思逐步建构了从“解释世界”到“改变世界”的理论逻辑。在这个过程中,马克思通过剖析宗教遮蔽人类对自我异化的认识,完成了由“天国”的祛魅向“尘世”批判的转向;通过论证时代错乱下的德国现状,使批判成为揭露现实与唤醒革命的方式;通过消解作为德国现实理论表达的黑格尔法哲学,实现“批判的武器”与“武器的批判”的统一。马克思认为,人的解放必须通过“批判的武器”与“武器的批判”的双向互动来实现。重释和体悟《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中人的解放逻辑既是对马克思思想原旨的回归,也有力回应了对无产阶级“抽象性”的质疑。
2025年04期 v.27;No.221 13-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1227K] [下载次数:667 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:26 ] - 钟春丽;
文明并非客观的实体,而是内嵌着知识和权力的关系结构。近现代西方文明叙事是为合理化殖民统治和回应西方霸权危机而构建的,其经历了以神学、理性、帝国话语和现代性为框架的深刻演变。这一文明叙事始终利用排斥机制将非西方塑造为“他者”,通过树立“文明-野蛮”“进步-停滞”“科学理性-迷信蒙昧”的二元对立为殖民扩张提供道德合法性,且利用知识-权力-资本三大工具共同维系西方中心主义的全球秩序。中国式现代化从时间维度、空间维度和价值维度解构“历史终结论”“中心-边缘”“普世价值”等西方既有的文明叙事范式,系统打破“现代化=西方化”的迷思,力图破解西方文明话语的内在痼疾,重构人类文明的新认知图谱,为世界提供文明发展的新范式。
2025年04期 v.27;No.221 23-30+41页 [查看摘要][在线阅读][下载 1455K] [下载次数:434 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:17 ] - 张靓;
中国化时代化的马克思主义是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的理论成果,是被实践证明了的科学理论。中国化时代化的马克思主义所倡导的“人与自然是生命共同体”“绿水青山就是金山银山”与中华优秀传统文化的宇宙观相契合;“人类命运共同体”“坚持胸怀天下”“中国梦”与中华优秀传统文化的天下观相协调;“坚持人民至上”“以德治国”“坚持守正创新”与中华优秀传统文化的社会观相承接;处理“三种关系”的思想,“坚持自信自立”“社会主义核心价值观”与中华优秀传统文化的道德观相应和。这种高度契合性为马克思主义中国化时代化提供了坚实的文化土壤。
2025年04期 v.27;No.221 31-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 1490K] [下载次数:180 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:18 ]